株洲市特殊教育学校举行2025年劳动实践教育暨杨梅节活动

从古老的(de)壁画、铜镜，到现代的装置艺术、城市景观，杏花始终(shǐzhōng)以不同的姿态，讲述着这片土地的故事。 文(wén)｜汪晶美 编辑覃柳笛 漫步于长春的(de)东风(dōngfēng)大街，汽车厂退休工人用废弃零件焊接的“钢铁杏树”装置艺术，与春日里盛放的杏花树并肩而立，工业与自然的二重奏，彰显着长春这座老工业城市的魅力(mèilì)与活力。 在(zài)人类文明的漫漫长河中，植物常常被赋予特殊的文化意义，成为(chéngwéi)一座(yīzuò)城市乃至一个(yígè)民族精神世界的象征，而在长春乃至吉林，杏花就是这样一种独特(dútè)的存在。从高句丽山城的石缝到渤海国宫殿的瓦当，从辽金墓葬的铜镜到清代流人的诗笺(shījiān)，杏花始终是这片黑土地上最绵韧的文化符号，它不仅用柔美色彩装点城市，更承载着历史记忆，见证着城市变迁。 “春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”在(zài)中国传统(chuántǒng)文化(wénhuà)的长河中，杏花是文人墨客笔下的经典意象。从“沾衣欲湿杏花雨”到“牧童(mùtóng)遥指杏花村”，诗词中的杏花，或寄寓情思，或象征美好，穿越千年，至今仍散发着独特的文化魅力。 而在长春，杏花更是独特且意义非凡的文化符号。可以(kěyǐ)说(shuō)，近现代长春的每个历史褶皱里，都藏着杏花的密码。《长春县志》有载，早在 19 世纪末，长春杏花村就闻名遐迩，作家萧军也(yě)曾回忆在此(cǐ)游玩的情景。 当代城市规划者则将杏花写入生态密码——借鉴清代“柳条边”的灵感，长春园林部门沿人民大街打造“杏花生态屏障”，选择抗污染强的山杏品种(pǐnzhǒng)，其(qí)根系(gēnxì)网络如同地下长城，既固土降尘，又以花期为城市标注春的刻度。卫星云图上的长春四月(sìyuè)，粉白色带沿主干道次第绽放，恰似在大地绘制了(le)一朵巨型杏花。 如今，每年四月，长春杏花节让整座城市陷入温柔的狂欢：吉林大学校园(xiàoyuán)的“杏花大道(dàdào)”变身露天美术馆，学生们(men)用丙烯(bǐngxī)颜料在花瓣上书写量子公式；54 路有轨电车拖着民国时期的叮当声，穿过漫天飞花的春城大街(dàjiē)，车厢里戴防花粉口罩的市民与举着单反相机的游客相视而笑。 在(zài)长春世界雕塑公园，阿根廷艺术家玛塔(mǎtǎ)·米努欣的青铜雕塑《春之祭》与(yǔ)本土杏花形成奇妙对话。扭曲的人体从裂开的杏果中挣扎而出，西方表现主义与东方花道哲学(zhéxué)在此碰撞。这让人想起唐代渤海国（辖地含今长春地区）的“海东盛国”气象，出土的杏花纹鎏金带銙上，波斯联珠纹与中原(zhōngyuán)卷草纹(juǎncǎowén)和谐共生——文明的对话，原来早在千年前的杏花影中埋下伏笔。 夜幕降临时分，昔日的伪满八大部建筑群，如今(rújīn)在杏花掩映中亮起景观灯。日本建筑师当年刻意营造的压抑空间，竟被柔嫩花枝解构出奇异的美感(měigǎn)。满城(mǎnchéng)杏花，纷扬的落英洒落屋檐。这或许暗示着：再坚硬的权力符号(fúhào)，终将在自然节律前臣服。 站在(zài)长春德苑的(de)(de)观杏亭远眺，可见不同时空的杏花(xìnghuā)在此重叠，便觉千年(qiānnián)文脉正在花开花落(huākāihuāluò)间生生不息：辽金墓葬中凝固的青铜杏枝、伪满老照片里憔悴的街边野杏、解放碑旁沐浴阳光的新栽杏苗，以及天际线处正在建设的杏花主题生态社区(shèqū)。这座经历过殖民疮痍、工业阵痛的城市，正将杏花淬炼成超越季节的文化载体——那些飘落在有轨电车道轨间看似柔弱的五瓣花，实则是千百年来贯通庙堂(miàotáng)与江湖、联通诗画与乐舞的文化基因，终将被碾作滋养黑土地的春泥。它们随着暮鼓晨钟舒卷，在城市记忆的暗房里，映现着长春与杏花的倾城之恋。 千年之前，杏花已在吉林扎根。面对冬季(dōngjì)严寒、春季(chūnjì)倒春寒(dǎochūnhán)的恶劣气候，杏花坚韧绽放，成为这片土地上生命力的象征。在吉林传统(chuántǒng)民俗中，杏花更承载着吉祥幸福的寓意，每逢重要(zhòngyào)节日，人们用杏花装点街巷、制作手工艺品，祈愿风调雨顺、生活美满。而丰富的考古发现，不断见证着杏花与吉林的深厚渊源。 在吉林省集安市洞沟墓群禹山墓区，集安五盔坟四号墓（公元6世纪）的玄武岩壁画上(shàng)，朱雀尾羽扫过的空隙里，几笔淡赭色线条勾勒出抽象花卉，尽管考古报告未明确其种类，但(dàn)丸都山城遗址（集安）出土的炭化植物种子，昭示着高句丽人对果木的利用。民间传说称，守军(shǒujūn)曾将杏核(xìnghé)混入城墙(chéngqiáng)夯土，以花期证明“天佑山城”。 渤海国时期(shíqī)，杏花成为东西方文化交融的见证。龙头山墓群出土的渤海国鎏金带銙(kuǎ)上，忍冬纹与宝相花纹交织，折射出唐文化对“海东盛国”的深刻影响。贞孝公主墓墓室壁画中的庭院(tíngyuàn)树木，或(huò)为后世杏花意象的灵感来源。 南宋大臣洪皓创作的《松漠纪闻》，也记载着与杏花有关的女真习俗：满族萨满后世在春猎前，会以杏枝(yǐxìngzhī)蘸(zhàn)鹿血祭祀(jìsì)山神。这一古老仪式，为杏花赋予了神秘色彩。至此，杏花不仅是文化(wénhuà)标识，更成为游牧民族精神的寄托。 清代，杨宾《柳边纪略》记载东北“野杏丛生(cóngshēng)，四月始华”，当流(dāngliú)人踏着松花江的冰面来到宽城子（长春旧称），或许正是这些凌寒绽放的野杏，才催生了“天涯(tiānyá)何处无芳草(wúfāngcǎo)”的诗情。历经千年迁徙，杏花随鲜卑骑兵、契丹(qìdān)商队辗转，最终在伊通河畔扎根。如今，每年春天净月潭(jìngyuètán)的山杏林海，粉色花潮自山麓漫向峰顶，与残雪冷杉构成冰与火的视觉奇观，诉说着杏花与吉林这片土地跨越时空的不解之缘。 从历史长卷中走来的杏花(xìnghuā)，不仅是文化与自然(zìrán)的纽带，更在艺术领域绽放出独特光彩。杏花的艺术表达，始终(shǐzhōng)在多元文化碰撞中裂变新生。 吉林省博物院藏《山东移民图卷》（清晚期）以水墨记录“闯关东”路线，画中杏树从莱州老宅延伸至宽(kuān)城子(chéngzi)新居。现代学者认为，“愈北愈瘦”的笔法隐喻移民对故土的移植与适应，长春二道沟山东屯的古杏，枝干勒痕被传为移民捆扎家当的印记，虽无考古实证，却成为(chéngwéi)集体(jítǐ)记忆(jìyì)的鲜活载体。 而更动人(rén)的演绎藏在民间(mínjiān)。吉林乌拉满族剪纸传承人李侠的作品中，杏花常与鸟兽、神树组合，满汉交融(jiāoróng)的纹样，折射出民间对自然力的浪漫想象。 千年时光流转，杏花早已深深融入黑土地的(de)血脉。从古老的壁画、铜镜，到(dào)现代的装置艺术、城市景观，杏花始终以不同的姿态，讲述着(zhe)这片土地的故事。(作者系吉林省委宣传部文艺处四级调研员) （本文刊载(kānzǎi)于《瞭望东方周刊(zhōukān)》2025年第11期，总第934期）